喜欢喝茶。本想用“品”字，品茶。转念又想，品字多为文人雅士之用，自忖不在其列，还是用“喝”字。喝茶，一则自在随意些，二则避免了附庸风雅，即使说些外行话，不敬的话，那些品茶的文人雅士们看了也不会怪罪的吧。
言归正传。最下作的比喻是什么呢？就是把茶比喻为女人。始作俑者，宋代大文豪苏轼也。苏大学士那句“从来佳茗似佳人”之诗句，亦可谓千古名句，和大文豪诗词中诸多的名句一样闪闪发光广为流传了。尽管不同种类的茶叶在沸水的冲泡下，能呈现出或飘逸俊雅、或圆润厚朴、或尖尖清丽、或端庄秀美等种种很美的形态、形色来，但泡茶能泡出佳人来，也确是大文豪旷世才情之奇思妙想神来之笔，开一代品茶之先河了。
实在不解，一生嗜茶的苏轼为何会作出这样结论式的比喻？是我等俗辈缺少大文豪之出类拔萃的才情呢？还是大文豪超乎常人之审美眼力呢？佳茗似佳人，好茶在手便如美人相伴，或是饮佳茗便如同享受佳人？那么，粗茶呢，粗茶就是劣妇？每想至此，便对“从来佳茗似佳人”一说生出许多反感来。
喝茶，无非是止渴、生津，亦或保健、怡情。为什么偏偏要和女性扯在一起？如果说苏轼的比喻还是文雅的、隐性的话，明代文明人冯开之泡茶理论就更直截了当。泡茶、观茶的眼光已近情色了：“初巡为婷婷袅袅十三余，再巡为碧玉破瓜年，三巡以后，绿叶成荫矣”。在他的眼里，不仅只有佳茗才似佳人，大凡茶叶都可视为佳人、女人，而且居然喝出了对不同年龄段女人的感受来，比喻的可谓细化了。
不，细则细矣，可能还嫌不明了。请看近代大文人林语堂泡茶之高论、妙论：“第一泡譬如一个十二三岁的幼女，第二泡为年龄恰当的十六岁女郎，而第三泡则已是少妇了。照理论说来，鉴赏家视第三泡的茶为不复饮，但实际上，享受这个少妇的人仍然很多。”真不知怎样形容这位大文人的眼光了。用“赤裸裸”三个字，该是不过分吧。
至此，茶味已然变了！作此比喻和赞同此说的人，不知是饮茶的专家还是品女人的高手？以茶喻女人，实在是让人心中不快。
把茶喻作女人到此为止了吗？没有，还有更进一步扩展、演绎的。近代大学者辜鸿鸣在为古代中国男人纳妾理论辩护时语出惊人：“男人好比茶壶，女人好比茶杯，一个茶壶可以配几个茶杯，你见过一个茶杯配几个茶壶的吗？”不仅茶叶是女人，茶杯也成了女人。辜大学者之言，究竟是妙论，还是歪理、谬论呢？单就这种自私的偏执心理，就难以让人接受了。
把茶比喻到这个份上，茶，已经彻底变味、变质了。喝茶成了喝情色，泡茶干脆成了泡妞、泡女人。如此，茶还能称其为茶吗？是茶之幸，还是佳人之幸？或是茶之不幸，女人之更不幸？
茶，说到底就是一种饮品罢了。茶是让人喝的，若不能喝，其价值怕是就不存在了。喝茶须先泡茶，泡茶是为了泡出茶叶的形状、颜色、味道，更重要的，是泡出茶叶中所含的对人体健康有益的物质来。泡茶的过程中，茶叶所展现的形、色、味，给人以美好的视觉、味觉的享受，毕竟只是表面、表象的。茶的真正价值，在于喝茶能给人的身心、情趣健康带来美好的感觉和诸多无可替代的益处。柴米油盐酱醋茶，茶例其末，只是温饱之外的一种调味品。所以，茶可以泡，因为茶是“物”，把茶比作女人，无形中就把女人也当作了物。这种比喻，说轻点，是对女性人格的不尊重，是封建社会男尊女卑夫权思想的折射。说重点，是对女性人格的轻薄、亵渎，是视女性为已物，玩弄而己的下作心理的反映。文明社会、和谐社会，以人为本，女人当然也是“本”，而茶叶再美、再精、再难得，也是物而不是“本”。
茶，我们可以观其形色、嗅其芬芳、品其滋味。喝茶，可以喝出古往今来，可以吟出春夏秋冬，可以品出高山流水，可以唱出大江东去！或独坐窗下悄然品茶，以茶养德宁静致远。或以茶会友以茶代酒，谈笑风生指点古今。茶带给我们不尽的人生享受，哪里是佳人可以替代的？男人喝茶将茶喻作女人，女人喝茶又该将茶喻作何物呢？茶是大众饮品，男人又岂能将茶当作独享的尤物？
所以，尽管非常尊敬那些写出千古名句、不朽文章的文豪学士们，非常敬仰他们的绝世才情，也还是要斗胆的说一句，从来佳茗似佳人以及所有把茶视作女性的比喻，是最下作的比喻。
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