生命本该是色彩绚丽的，人生本应该象彩虹般美丽。
红色的人生--积极向上，奔放而朝气蓬勃；蓝色的人生—沉静、稳重；绿色的人生—充满生机和希望；黄色的人生—雍容而富雅…… 只有黑色的人生，代表着走进了色彩人生的反面。任何一种色彩的人生，如果失去了动力、失去了支撑、失去了方向、失去了关爱就会退色，不是退向白色，而是退向黑色。当接近黑色时，总会出现那种灰蒙蒙的感觉。人生的边缘状态，就是这种灰色的。这是笔者结合生活，结合社会观察之后得出的一个结论。边缘状态，只是人生的一种状态，说的是人们精神生活和物质生活的状态，也是说这种状态离开主流社会生存状态的距离。不同的人会有不同的看法，我的看法完全出自自己对这种人生状态的担忧。
少年之殇
前不久中央电视台《少年之殇》节目让我心情久久不能平静。一个13岁的少年，站在24楼的楼顶，一跃滑翔而去，落地的是被他抛弃的躯壳。是网络上的虚拟世界在召唤他，让他义无反顾。一个小小的生命突然画上了句号，留下了爱他的父母和为他惋惜的社会。最近媒体上报道的因网络游戏而致少年误入歧途的事件层出不穷，身边很多为人父母者对网络游戏、对网吧深恶痛绝。笔者也是为这种社会性的痛苦而伤心。伤心之余不禁要问：怎样才能解决这些问题呢? 有人把忧虑归于网络，有人把矛头指向网吧，有人说职能部门监管不力，却唯独忽视了父母对子女的教育和监护。言传身教，有效的沟通，社会、家庭、学校联动才是解决问题的办法。据资料显示，沉溺于网络的少年中81%的人是家庭长期有问题的，14%的人是家庭溺爱而疏于管理的。可见家庭应负少年的教育之责。学习的压力、父母的漠视、多渠道媒体的信息吸引加上少年刚刚启蒙，幼稚而浮躁的特点，让年少的一代生理上、心理上都出现了许多的畸变。少年问题已经成为很普遍的社会问题，自杀、伤害、自闭、敌视、自暴自弃，让年轻的生命走到了人生的边缘。人类何曾面对过象现在这样一代人的问题，他们只会用幼稚的眼光看五光十色的社会，孩提时代的玩耍他们没有，不该接触的成人世界过早的接触了。出事后的父母痛心疾首、悲愤欲绝。
我们的教育有问题。
我们的家庭有问题。
我们的社会有问题。
诸多的问题，促使有问题的少年走上灰色的人生路。
教育的问题 我们的教育该是多元化的，不但重视知识的教育，更应重视道德教育和健康教育。道德教育应放在学校教育的首位，政治思想教育和共产主义教育是知识教育的一部分。我们不能只是偏重于知识性的灌输，道德习惯的养成和道德品质的修养才是个人未来融入人际社会的必修内容。 那些豪华的政治知识，充满激情的庄严口号，令人看不到边际的政治信仰，只会给势力场中的政治家一些神圣的感觉。在今天市场化的环境下，在瞬息万变的信息化生活环境中，恐怕不会对少年一代产生多大的影响。而中华文明五千年形成的道德文化体系，在潜移默化中对孩子们影响才是重要的。
家庭问题 应试教育照样压迫着每一个家庭，“龙成龙，凤成凤”和光宗耀祖的传统观念深刻影响着社会，让家庭教育偏离了方向，把孩子往知识教育一条道上逼。孩子们不可能像羊群一样被驱赶到同一个草场，他们有自己的特定未来，工农商学兵甚至象网络玩家都可能是一份职业。所以家长不应该过早的设计孩子们的未来，而应注重塑造孩子们的道德品质和健康理念，帮助孩子们养成良好的学习、生活习惯。
社会问题 社会是每个人都必须涌入的大家庭，社会不会对每一个个体承担责任，我们应当正确理解社会问题。比如每个家长都非常痛恨网吧和网吧的老板，这就是一个社会问题。网吧有一定的市场意义，有存在的必要。网吧老板也有选择职业的权利。只要相应的监管部门和法律到位，对违法事件的处罚更容易认证、重罚，他们也会投鼠忌器。因此，政府相关部门、相应的社会团体、学校都应在教育下一代上负起责任。然而，在现有体制下这些部门的工作人员很难真正的担起这份责任，这是相应的社会制度缺陷造成的，是我们的无奈。最近，听说铁腕人物仇和在江苏宿迁又出奇招，要在他下辖的地方禁止经营性网吧，引起了社会的广泛关注。在网络这样普及的信息化社会，公共性网络经营能被禁止吗？这个奇招可能是出于对下一代的关爱，可是它符合社会大多数人的要求吗？我觉得实施法律和政府双监管才是正路，尤其是法律的监管，市场化、民主化的社会要求法制的健全。应让市民养成守法的习惯而不是仰听政令的习惯。政府应更好的服务于民，而不是管制人民。
我是上个世纪六十年代出生七十年代成长的人，那个年代每个家庭都有几个孩子，由于处在物质生活相对困乏时期，父母只能负责吃饱穿暖，生长的环境相对宽松。我们知道自己观察和触摸来学习、适应社会。从小参加一些力所能及的劳动，以减轻父母的生活压力。自由自在的成长和劳动让我们学到了很多常识，获得了很多知识和友谊，为我们以后融入社会提供了许多方便。
比较现在的孩子，他们太苦了。他们承载了太多的希望。祖辈的希望、父辈的希望、自己的未来，似乎人生的路只有一条“学而优则……”有出路。学习的压力让他们无法喘息，各种信息媒体的干扰、早自习、晚自习，每天要苦学十几个小时。生活习惯的养成、道德观念的培养、生理健康知识的掌握都没有时间，这都是孩子们跟在大人们身边潜移默化中学会的常识。是成人、是学校夺去了孩子们的自由学习的机会，小小年纪只有服从，反抗是徒劳的。他们只有寻求发泄的途径，于是让人痛心的事情发生了，坠楼、自闭、自杀、出走、流浪……成长过程中的问题成为现代孩子们身上的主要问题。面对成长危机，家长、老师几乎都束手无策。现在该喊一喊：救救孩子！！！
吸毒者和艾滋病毒感染者
毒品是社会的毒药，吸毒贩毒的人群是社会的毒瘤。在我国因吸毒而感染艾滋病毒者有28.8万人。我国感染者2005年底统计为65万人，差不多有一半的感染者源自静脉吸毒。
吸毒历来就是被社会大多数公众排斥的行为。因为自清末鸦片进入中国之后，给国人带来了太多的苦难，人们抵抗和排斥吸毒者是一种自我保护的本能。
与吸毒者相比，艾滋病毒感染者更是挑战人们心理防护底线的洪水猛兽，惟恐躲之不及。人们不知道应在道德层面还是法律层面来评价他们，群体的排斥让这群人不得不严格的保护自己，成为远离社会、远离人群的边缘人群。
六十五万感染者中（1）吸毒感染者28.8万人，（2）不洁性行为感染者12.7万人，（3）非法采供血剂使用血液制品感染者6.9万人（4）配偶感染及母应传播等16.6万人。第（3）（4）项的感染者多数是无辜的受害者，值得同情。虽然如此，也不会有几个毫无心理隔阂的人愿意帮助他们。自我保护是人的心理和生理本能。
政府承诺为感染者保密，医疗救助机构承诺为感染者保密，无形中使感染者和热心人群之间产生了隔离带。
普遍的排斥，就是歧视。会让许多社会资源对感染者封闭，让感染者得不到救助，沦落到人生的边缘状态，甚至是生命的边缘状态。当年美国著名NBA球星约翰逊被检出HIV阳性，立即好多球星都拒绝与他同场竞技。人们本对艾滋病一知半解，对其传播途径毫无所闻，让好多可以援助的措施不能实现。
小路是一名医学专业工作人员，是一名活泼、幽默很有人气的小伙子。因工作中不慎感染了艾滋病毒，这是无法保守的秘密，立刻他的生活发生了完全相反的变化。几年来他无法面对过去的恋人；无法与过去的朋友一块娱乐；不能到同事家中做客。虽然领导和同事们都很关心他，但内心深处的孤独，让它完全改变了性格和生活习惯。躲避过去的一切，把自己完全孤立起来，亲朋好友再也听不到他的歌声和诙谐幽默的小故事。每个HIV感染者都有相同的经历，关爱他们是社会、政府的责任。也是我们每个社会人的责任。
乞丐
乞丐是因社会不公平因素——贫富分化、天灾人祸、社会制度管理缺陷、道德理念沦丧——而边缘化的人群。
记得前些年看过一篇文章，写中国城市丐帮的，说在城市里乞丐因受各种不同势力控制，划分出不同的团伙。这在解放前是普遍现象，现实社会丐帮也确实存在，并给社会制造了很多麻烦。在过去的困难年代，乞丐们只求一碗饭一把米一件旧衣，而且千恩万谢。现代的乞丐非金不要，非银不取，而且对给予零散小钱的施主横眉竖目，更有甚者，抢夺、偷窃，从古到今见过这样的行乞者吗？
后来又看到一篇文章，说的是假乞丐: 中原某村过去贫瘠而穷困，现在却家家盖起了小楼，原来富起来的原因是每家都有在外的行乞者。 他们把乞讨作为职业，称：要够三年饭，给个县长都不换。这样的乞丐就是假乞丐是骗子。
都知道中国人造假是世界超一流的，确实不错，乞丐都有假的。 这些假乞丐骗取人们的善良心、同情心和来自慈善机构政府救助机构的帮助，真正的乞丐还能得到多少社会关注？
一旦假乞丐被揭穿，将引起人们对乞丐不分真假的深恶痛恨。而使社会关爱不能到真正的乞丐身边。让这些绝对弱势群体永远得不到救助，永远生活在人群、社会的边缘。
拾荒者
对拾荒者，人们的感情最为复杂，有鄙视也有同情，很少有人关注这类人群的生活状态。
中央电视台也有一档节目：一个少年，几年来坚持用捡拾废品积攒的钱用来资助贫困地区的学生。他非常节俭，从不乱花一分钱，也从不向父母要零花钱。从这个孩子身上我们看到了一种精神：自强、节俭、善良。他同拾荒者有相同的工作，但他还不是真正的拾荒者。真正的拾荒者是一群没有多少生活技能，也没有体能的群体。为了生存不得不拿起拾荒的耙子，他们极力的翻动垃圾从中找到可以换钱的东西。背负着很多“战利品”缓慢的行走在城市的马路边、小巷中。他们的形象虽落拓但是背影却是坚强的。与之相比，乞丐伸手向人们乞求怜悯，拾荒者让我们看到生存压力下的自强和自尊。这是一群生活在最底层，物质生活极度贫乏的人们，他们根本就没有时间考虑别人的漠视、白眼，只顾顽强的生存着。我不禁想去了韩愈《圬者王承福传》中的话：“各致其能以相生，”这是一种信念，真正无愧的人生是凭双手劳动自食其力。他们比那些患得患失的政客、追逐利益的奸商、贪婪邪恶丧失道德的市井小人强得多。他们的物质生活很贫乏，但他们没有怨天尤人，没有自甘堕落，没有给社会增加负担，他们是那么的坚强。
今天的拾荒者给我们的启迪是：只要坚强，只要奋斗、只要努力，社会永远不会抛弃你。
下野者和敬老院的老人
这两种人的后者已经进入了人生的夕阳期，走进了人生时光的边缘。前者是进入了个人政治生活的后期，走进了精神生活的边缘。
敬老院的老人们安静的生活着，享受着人生晚年的安逸时光。心若止水，运动从容，无论是精神烁然动作尚灵巧者，还是头脑木讷反应迟缓者，都是心胸坦荡、言语温柔、表情和善。人生之火尽退一切都顺其自然，不再有各种欲望。性情如此平静，人生到此虽是凄凉但也很美丽。
另一类人群，他们的年龄并不很大，一般在中年以后老年之前，方知天命而未遇花甲。身体状况和精神状态都尚好。过去都曾叱咤风云、翻手为云、覆手为雨，尽情享受着中国特殊体制下的政治福利、政治荣誉。但是在忙忙乱乱的生活中一不留意就划入了人生的末尾。政治生活、政治生命，甚至于高雅的生活被一把无形的大刀猛然切下。还有多少梦想没能实现、还有多少雄心壮志未酬、还有多少欲望没能满足。就如晚秋的红叶，红红火火中就随风飘落了，无奈、失落、愤然等等等。诸多的不习惯充填在现实生活中，精神上苦恼、彷徨，人生不再有积极的态度，不良的情绪令他们走到了人生的另一种边缘。
我家楼下小公园里就经常聚居着一些这样的人们，五十多岁正副科级，都在 “一刀切”的政策下被体面的“二线”、“赋闲”，不再上班，每天游手好闲、牢骚满腹、怨天尤人。有很多的心理问题无法解决，久而久之抑郁成疾，甚至因突发疾病而猝然离开人世。这个时期是一次人生的角色转换，是人生的一道坎儿，由此产生心理问题而导致健康问题的人很多。希望他们不要抛弃自我，慢慢的适应新生活，以平常人的心态看待到来的一切。政治上退居二线不等于走到终点，人生还有很多追求。离开了过去单一的政治追求，不等于从此改变了自己的信仰，在市场化的社会生活中人生还有无限选择。有很多人跨过了这道坎儿，获得了人生的第二次青春， “老骥伏枥志在千里”他们仍然是社会的精英。
打工一族
农民工，这些被城市边缘化的打工一族。
近些年，我国加快了现代化城市化进程，各地农民都进城务工，但是城市内的衣食住行的高消费让他们不能在城内安身，只好租住在城郊的简陋平房，只要能栖身什么样的条件都可以，被称为城市边缘的编外市民。
他们在建筑工地劳作，修自行车，收破烂，扫街道，换煤气，蹬板车，修锁配钥匙，疏通下水，什么脏活累活都能作。生活那么清苦，工作那么劳累，他们仍然每天坚持着，为城市的正常运转贡献很多很多，他们是充满热望的一族。然而，每天享受优质城市生活的市民们却对这些劳苦大众的生活熟视无睹。除了鄙视外还有很多的不公平待遇、许多的不合理政策及深藏在城市居民心理上的优越感，形成了一个歧视农民工的边缘化思维模式，让这些生活在城市边缘的农民工很难融入正常的城市生活。革除这种思维模式，去除这些边缘化市民的不良生存状态，城市社会应做些什么？政府应做些什么？
虽然，在城市的边缘盲流汇聚，滋生了许多社会问题，卖淫、嫖娼、赌博、吸毒、窝赃等刑事治安问题增多，弱势群体的边缘化造成贫富两极明显差别，因仇富而引发的暴力事件也频频发生，但城市的管理者不应因噎废食。中国的工业化浪潮已经掀起，更加努力的适应形势，管好城市边缘才是当务之急。
打工者自己怎么说，小刘，油漆工，安徽人，曾在沈阳、北京、浙江等地打工。他说：在浙江雇主很尊重打工者，那里的工作氛围很好，只要劳动就有机会。在沈阳、北京就不一样了，白眼、骂人，对工作吹毛求疵。不同的城市对普通劳动者的看法不一样，这有地域和历史原因，更多的应该是人群文化、崇尚不同的原因。南方人崇尚劳动，聪明勤劳，北方人崇尚享受，讲究生活。
每个城市的管理者都应了解一些最底层人民的声音。
妓女生活
改革开放之后，娼妓活动如火如荼，发达地区、不发达地区都可以看到酒吧女、按摩女、洗头女、足疗女。伴随着就业难女人们开始自谋职业，出卖自己的青春、姿色。中国的市场很奇怪，正常的商品交易很难形成规模，而造假和这种人肉青春买卖却很快就形成大规模的形势。虽然国家行政部门都在不断地加大打击力度，但仍然是不断创新发展……
笔者是CDC工作人员，为了调查艾滋病高危人群的易感状态，我们进行了大规模的预防卫生学筛查，工作过程及其艰难。被检者多为无真实姓名、无详细住址、无固定就业地点的人群。这些人行踪不定、行为诡异，是受固定寻呼人（一般为店老板）的寻唤。这是一群藏污纳垢、道德沦丧极难拯救的群体，已经形成了特定的生活逻辑，对政府和社会的关爱充耳不闻。在她们的观念中，钱是唯一可以依靠的物质，也是开启生活之门的万能钥匙。面对站在面前的鲜亮的人，而其背后是不堪想象的生存环境和各种疾病，尤其是艾滋病和毒品的高危状态，任何一个有责任心的国家工作人员，在道德层面上都不忍要问：是什么迫使这些人生活在水火之中？我们的社会真的无法保护这些边缘化的人群吗？
有人说妓女与官场的阴谋政治相比要纯洁的多，这并不是说妓女的生活就有可圈可点之处，而是说官僚政治的龌龊。官场是社会的顶端，妓院是末端，都到了边缘。中国历史几千年都有妓女活动的痕迹，只有毛泽东时代消失了。可见娼妓的问题还是可以解决的，只要政府有决心，人肉市场、青春市场都可以得到治理。市场应该是清新的，不应该是肮脏的。道德对市场应有约束力，否则道德就是最廉价的，最没有市场的。不如此，孔子、孟子、董仲舒们的道德、礼仪、廉耻等理论也就没市场了。
女性是人类的孕育者，女性又是人类社会许多不平等待遇的受害者。当社会发生动荡，经济出现萧条，当出现天灾人祸的时候，受到冲击的主要是女性。上世纪初，日本出现经济危机，国内就业难，大批女性流落南洋，日妓是南洋最大的外来群体，被称为“大和部队”。日本电影《望乡》就是那段历史的生动写照。后来日本军国主义祸及亚洲，大量的日本妇女充当军妓，受尽屈辱，让当代的日本国民都不堪回首。
无法保护自己的女人，对于任何一个国家任何一个民族任何一个男人来说都是耻辱的。
中国有名的妓女故事当属“秦淮诸艳”，秦淮河两岸的艳史大约有一千多年了，到了近代明清间在秦淮河两岸仍集聚了数不胜数的花船和灯坊，还引出了“冲天一怒为红颜”的故事。从小巷花亭到大内宫闱都留下了她们的倩影。但是无论故事有多么哀婉动人，有多么曲折绚丽，故事中的女人都是人间百态中的悲剧人物。她们或牺牲于政治交易，或出卖于经济利益，她们的屈辱，她们的无助……这些才是世间最悲惨的事情。
生活在中国社会边缘的现代妓女们也不比日本军妓和秦淮诸艳有多好的遇境。她们和我们生活在同一颗太阳之下，却无法感受阳光的温暖；他们与我们共同呼吸着相同的空气，却忍受着令人窒息的生活；他们与我们拥有相同的大自然，却无法享受我们花圃中芬方扑鼻的花香和悦耳和谐的鸟鸣。她们的命运让她们的生活完全边缘化了，让她们和我们都互相排斥，这是一个和谐的社会中完全不和谐得音符，上帝何时能挣开慧眼拯救这些水火中的人们。我们也殷切的希望社会各界伸出援手，解救我们的姊妹，扫除淫秽龌龊丑陋的暗角。更希望中央政府、地方政府切实了解这些特殊的人群，真正的帮助她们。
我们相信随着社会的进步，随着改革开放的进一步发展，我们民主化进程的加快，制度的改善，我们的一切都将越来越好。
观察和分析人生的边缘状态，有助于我们更深刻细致的了解当今社会。有助于我们对不和谐的音符进行重新调谐。人生边缘状态的产生都有其产生的原因，这些原因也许是我们改革过程中被忽略的部分。
我们崇尚的社会应该是民主的、均富的，虽然它可能永远也无法实现，但可以成为我们追求的目标。如果社会生活中的各种矛盾总是激化，总是让一部分人生活在人生的边缘状态，那么产生极端社会问题的几率就会增加。任何一个体制优良的政府都不会坐视这些有可能造成社会震荡的因素无限发展下去。任何一个有道德良知的社会人都会做一些事情，来化解身边的不和谐现象。
“只要人人都显出一点爱，世界将变成美好的人间。”
我衷心希望那些边缘化的人群都能回归。
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